FIAOF - Мистическая Каббала. Часть I

Твори в соответствии с волей и да будет таков весь закон!

Статистика


Онлайн всего: 1
Гостей: 1
Пользователей: 0

Форма входа

Мистическая Каббала. Часть I

Мистическая Каббала. 

Часть I

Дион Форчун

Глава 25


Малкут, Десятая Сефира.


НАИМЕНОВАНИЕ: MLKVTh - Малкут, Царство.


МАГИЧЕСКИЙ ОБРАЗ: Молодая женщина, увенчанная короной и сидящая на троне.


ПОЛОЖЕНИЕ НА ДРЕВЕ: У подножия Колонны Равновесия.


ТЕКСТ ИЗ "СЕФЕР ИЕЦИРА": "Десятый Путь называется Блистающим Разумом, потому что он возвышается над всеми головами и восседает на Престоле Бина. Он освещает великолепие всех Светочей и заставляет влияние эманировать Из Князя Лиц, Ангела Кетер".


ДРУГИЕ НАИМЕНОВАНИЯ МАЛКУТ: Врата, Врата Смерти, Врата Смертной Тени, Врата Слез, Врата Справедливости, Врата Молящегося, Врата Дщери Могущественных, Врата Сада Эдема, Низшая Мать, Малка-Царица, Калла-Невеста, Дева.


ИМЯ БОЖЬЕ: Адонай Малек, Адонай га-Арец.


АРХАНГЕЛ: Сандалфон.


ЧИН АНГЕЛОВ: Ашим, Души Огня.


МИРОВАЯ ЧАКРА: Холем га-Иесодот, Сфера Стихий.


ДУХОВНЫЙ ОПЫТ: Видение Ангела Стражи.


ДОБРОДЕТЕЛЬ: Распознавание.


ПОРОК: Инертность.


СООТВЕТСТВИЕ В МИКРОКОСМЕ: Ступни. Анус.


СИМВОЛЫ: Алтарь из двойного куба. Равноконечный крест. Магический круг. Философский треугольник.


КАРТЫ ТАРО: Четыре Десятки.


ДЕСЯТКА ЖЕЗЛОВ: Угнетение.


ДЕСЯТКА ЧАШ: Полный Успех.


ДЕСЯТКА МЕЧЕЙ: Гибель.


ДЕСЯТКА ПЕНТАКЛЕЙ: Богатство.


ЦВЕТ В АЦИЛУТ: Желтый.


ЦВЕТ В БРИА: Лимонный, оливковый, темно-красный и черный.


ЦВЕТ В ИЕЦИРА: Лимонный, оливковый, темно-красный и черный с золотыми бликами.


ЦВЕТ В АСИА: Черный с желтыми лучами.

I

1. Мы видим, что форма Древа слагается из трех функциональных треугольников, но что Малкут не включается ни в один из них, а находится отдельно. Каббалисты говорят, что он получает влияния или эманации от всех других Сефирот. Но хотя Малкут - единственная Сефира, которая не участвует в треугольнике, она также - единственная Сефира, которая представляется как многоцветная, поскольку разделена на четыре квадрата, предназначенные для четырех Стихий: Земли, Воздуха, Огня и Воды. И хотя Сефира Малкут не функционирует ни в одном треугольнике, она как бы суммирует результаты всех видов деятельности Древа. Это надир эволюции, нижняя точка на восходящей дуге, через которую все живое должно пройти, прежде чем возвратится к своему истоку.

2. Малкут называют Сферой Земли; но мы не должны допускать ошибку, думая, что каббалисты считали Малкут приземленной, грубо-материальной сферой. Они имели в виду также душу Земли, тонкий, психический аспект материи; ноумен физического плана, дающий начало всем физическим феноменам. То же относится и к четырем Стихиям. Они не являются Землей, Воздухом, Огнем и Водой, известными физикам, но являются четырьмя состояниями, возможными формами существования энергии. Эзотерист отличает их от их проявленных двойников, относясь к ним как к Воздуху Мудрости или Земле Мудрости, в зависимости от обстоятельств. Это те Стихии Воздуха и Земли, которые известны посвященному,

3. Физик знает о существовании материи в трех состояниях: во-первых, в твердом, когда ее частицы крепко держатся друг за друга; во-вторых, в жидком, когда частицы движутся свободно; в-третьих, в газообразном, когда частицы стараются быть друг от друга на максимально удаленном расстоянии. Эти три модуса материи соответствуют трем Стихиям - Земле, Воде и Воздуху, - а электрические явления соответствуют Стихии Огня. Эзотерическая наука классифицирует все феномены физического плана на основе этих четырех главных Стихий, дающих ключ к подлинному пониманию всех явлений; известно, что любая сила может переходить с одной ступени на другую при определенных условиях: например, вода может существовать в состоянии льда и пара так же, как и в состоянии своей нормальной текучести.

4. Эзотерист видит в Малкут конечный результат всех действий: только когда Пара Противоположностей достигает равновесия, которое порождает состояние Земли или связности, можно сказать, что они завершили определенный цикл опыта. Когда это достигнуто, они создают постоянное средство манифестации и стереотип своих реакций. Механизм выражения, возникающий таким образом, становится саморегулирующимся и будет продолжать функционировать с минимумом привлекаемого внимания, подобно тому, как сердце человека открывает и закрывает свои клапаны с совершенной регулярностью в ответ на стереотипный цикл нервных импульсов и кровяного давления.

5. В связи с Малкут важно помнить, что на этом уровне достигается стабильность - достоинство, или добродетель, которая кроется именно в инерции этой Сефиры, В отличие от нее все другие Сефирот пребывают в различной степени подвижности; даже Центральная Колонна достигает равновесия лишь в активном функционировании, подобно балансирующему канатоходцу,

6. Как и все другие Сефирот, Малкут можно понять, лишь рассматривая ее в отношении к соседям. Но в данном случае мы имеем только одного соседа - Сефиру Иесод. Поэтому никакое понимание Малкут не может быть достигнуто без понимания Иесод.

7. Тогда как Малкут, по существу, является Сферой Форм, все связи частей, кроме простых механических столкновений, электромагнитного притяжения и отталкивания, зависят от функции Иесод. В свою очередь Иесод, хотя она преимущественно и является Сефирой, дающей форму, зависит при проявлении своих движущих сил от субстанции, присущей Малкут. Формы Иесод "из того же вещества, из которого создаются сны" до тех пор, пока они не собирают материальные частицы Малкут, чтобы воплотиться.

8. Подобным же образом и Малкут является неживой материей, пока силы Иесод не одушевят ее.

9. Мы представляем себе материальный план как внешний и видимый символ невидимой эфирной действующей силы. Малкут только в первой своей ипостаси доступна приборам физиков. Там, где есть жизнь, есть Иесод, потому что Иесод - это орудие жизни. Но понятно также, что и там, где имеется какой-нибудь вид электрической активности или проводимости - например, в кристаллах, металлах или химикатах, - функционирует сила Иесод. Этот факт делает некоторые вещества пригодными для употребления в качестве талисманов, потому что они получают заряд астральной силы.

10. На этих страницах невозможно заняться подробным изучением эзотерической физики: но сказанного достаточно, чтобы дать ученикам понимание принципов, лежащих в основе этой концепции материального мира, которая рассматривает его как видимую драпировку на невидимом каркасе.

11. Необходимо ясно понять точную природу взаимоотношений Иесод и Малкут, поскольку ее понимание немаловажно для практической оккультной работы. Иесод является, конечно, формообразующим принципом, и любая форма, создаваемая в этой сфере, получает затем воплощение в Малкут, поскольку стремится к условиям для своего материального выражения. Однако материальные частицы чрезвычайно инертны и неотзывчивы по своей природе, и только благодаря работе с наиболее тонким аспектом материи, который посвященные называют Стихией Огня, силы Иесод могут стать эффективными. Воздействуя на Стихию Огня, мы тем самым распространяем это влияние на все остальные Стихии.

12. Стихия Огня материальна, однако это настолько тонкий вид материи, что с ним едва ли может познакомиться даже наиболее прогрессивный физик, так что эту Стихию лучше всего рассматривать как состояние отношений, а не как вещь в себе. В свою очередь, Стихию Воздуха можно описать как способность вступать в отношения, и, как таковая, она является главным принципом физической жизни, поскольку органическая субстанция возможна лишь в той степени, в какой материя обладает способностью к организации. Стихия Воды, Вода Мудрости - это просто протоплазма, а Стихия Земли - неорганическая материя.

13. Каждый из этих типов организованной силы и способности ко взаимодействию имеет свою собственную, весьма определенную природу, от которой ни на волос не может отойти ни одна из сил проявленного космоса. Но поскольку между этими четырьмя элементарными состояниями существует определенная взаимосвязь, то возможно, используя их взаимное влияние, получить результаты, которые для удобства их понимания называют магическими. Конечно, манипулирование тонкими элементарными формами - это метод магии; но это также и метод жизни, и, если магия хочет быть чем-то большим, нежели самовнушением, она должна использовать методы жизни, то есть - работать с протоплазмой, поскольку протоплазма в своей странной паутиноподобной структуре содержит тонкую магнетическую силу Огня Мудрости, сообщенную ей посредством элементального Воздуха. Другими словами, деятель должен использовать свое собственное тело как "стартер", поскольку именно магнетизм его собственной протоплазмы обеспечит основу проявления любой силы, проникающей через нее в Сферу Малкут.

14. Современная концепция материи приближается к тому представлению, которого с незапамятных времен придерживалась эзотерическая наука. То, что воспринимают наши чувства, - это феномены, существование которых обусловлено суммарным действием различных сил, и только благодаря пониманию природы каждой из этих сил может быть в целом понята природа материи. Экзотерическая наука, совершенствуя свое представление о материи, постепенно очищает ее от какой-либо субстанции, и в результате мы видим, что та материя, которая фигурирует в понимании современного физика, есть на самом деле нечто далеко не столь очевидное.

15. Эзотерист, подходящий к той же проблеме с противоположной стороны, указывает, что хотя материя и сознание - это две стороны одной монеты, в исследовании однажды наступает такой этап, когда полезно сменить терминологию и говорить о силах и формах в терминах психологии, как если бы они были сознательными сущностями, наделенными свободной волей. Он говорит, что такой подход позволит нам гораздо лучше и глубже постигать феномены, чем в том случае, когда мы ограничиваем себя терминологией и представлениями, которые применимы только к неживой материи и слепой неуправляемой силе. Согласно природе нашего интеллекта, мы всегда должны использовать аналогию в помощь пониманию; если же аналогии, к которым мы прибегаем на данном уровне исследования, относятся лишь к области неживой материи, то рано или поздно мы обнаружим их неадекватность и поймем, что подобные аналогии лишь ограничивают наше понимание и вводят нас в заблуждение.

16. Мы можем эмпирически убедиться, что если мы сознательно одушевляем изучаемые силы, наделяя их умом и волей в соответствующей каждому феномену степени, то получаем действительно рабочую аналогию, которая позволяет нам экспериментировать без ограничений, открывая путь к творческому пониманию.

17. Именно по этой причине эзотерист персонифицирует те тонкие силы, с которыми он имеет дело. Считая их разумными и взаимодействуя с ними так, как если бы они действительно обладали сознательной волей, он вскоре обнаруживает, что некая тонкая грань его собственной природы и сознания действительно чувствует их присутствие и отвечает на него. И вне зависимости от того, является ли такое общение взаимным, при таком подходе он располагает значительно большими возможностями для работы с этими силами, чем если бы он рассматривал их проявления лишь как "случайное стечение не связанных между собой обстоятельств"

II

18. Малкут - это надир (низший уровень) эволюции, но его следует рассматривать не как крайнюю глубину бездуховности, а как своего рода отметочный буй в соревнованиях яхт. Команда любой яхты, которая ляжет на обратный курс, не обогнув отметочного буя, дисквалифицируется. И так же с душой. Если мы хотим убежать от материального порядка до того, как овладели уроками материи, мы не приблизимся к небу, но будем страдать от задержки нашего развития. Духовно ущербные люди сбиваются в стадо то в одной, то в другой из бесчисленных, опрометчиво возвышаемых организаций, приходящих к нам с Дальнего Востока и c Дальнего Запада. Они находят в дешевом идеализме способ убежать от суровых требований жизни. Но это путь не приближения, а отступления. Рано или поздно они должны будут уткнуться в стену и преодолевать ее. Жизнь подводит их к ней снова и снова и вскоре начинает употреблять кнут и шпору психологического страдания; тех, кто не хочет смотреть жизни в лицо, она отчуждает, а отчуждение от жизни - первопричина большинства болезней духа.

19. Если мы будем изучать уроки истории, то увидим моральные и духовные проблемы под неожиданным углом. Мы видим, что цивилизация и духовная жизнь зародилась на Востоке - факт, на который с гордостью указывают люди восточной расы и те, кто следует восточной традиции, говоря, что Запад должен сидеть у ног Востока, если хочет познать тайны жизни.

20. В настоящее время не подлежит сомнению, что есть много вещей, в частности, непонятных аспектов психологии, о которых Восток знает намного больше, чем Запад, и которые нам следует изучить. Но нельзя также отрицать, что имеющее восточное происхождение острие эволюции находится сейчас на Западе. И для достижения всяческих успехов в искусстве жизни на этой планете Восток должен учиться у Запада, если он не хочет довольствоваться примитивными стандартами. Но не будем забывать, что примитивному стандарту жизни способствует примитивный стандарт смерти. Примитивная культура может обеспечивать только редкое, малочисленное население. Умирает очень много людей, особенно молодых и старых. Когда мы возвращаемся к Природе, она обходится с нами присущим ей образом, с помощью своих окровленных зубов и когтей. Жесткий удар Природы - весьма неприятная вещь. Когда человеческих существ становится на Земле слишком много, она уничтожает их при помощи болезней и голода. А с цивилизацией белого человека приходят и его санитарные условия. Воздерживаясь от любой активности, можно достичь освобождения от рабства гола быстрее и эффективнее, если среди тех действий, от которых отказались, есть действия, связанные с общественной чистоплотностью в густонаселенной стране.

21. Греки понимали принципы Малкут лучше, чем кто-либо другой, и они были основателями еврейской культуры. Они учили нас видеть прекрасное в совершенных пропорциях и функциях и больше нигде. Рельефный фриз на греческой вазе обращал дух Китса к созерцанию идеала Истины и Красоты. Для созерцания конечного духа не может быть более высокого идеала, потому что в нем и Закон, и пророки, вдохновленные этим идеалом, возносились над мрачными запретами Моисеева кодекса.

22. Именно в Сфере Малкут действовала цивилизация на протяжении последнего тысячелетия. Не нужен никакой астролог для того, чтобы мы узнали, что Великая Война обозначила конец эпохи и что мы находимся сейчас в начале новой фазы. Согласно каббалистической доктрине, Сверкающий Огонь, приходящий к основанию Древа, пока не угас, а Малкут замещается символикой Змия Мудрости, чьи кольца сплетаются вверх по ПУТЯМ, пока его голова не уляжется рядом с Кетер Сверкающий Огонь представляет бессознательное нисхождение Силы, создающей планы проявления, переходящей от активности к пассивности и обратно для того, чтобы поддерживалось равновесие Змий, охвативший кольцами пути, представляет первый проблеск объективного сознания и является символом посвящения. По Пути, которым прошли посвященные, опережая свое время, начинает идти эволюция. Сейчас становится нормальным для среднего человека делать то, что раньше обычно делал посвященный

23. Мы видим, что стрела эволюции начинает прорастать в Малкут и протягивается к Иесод. Это означает, что наука - и строгая, и прикладная - проходит этап изучения неживой материи и начинает оценивать эфирную и психическую стороны вещей. Эта фаза изменения видна повсюду вокруг нас тем, кто может читать закон времен. Мы видим это в медицине, в международных отношениях, в организации производства. Наконец (с наименьшей охотой) мы замечаем это в физиологии и психологии, которые крепко цепляются за материалистическое объяснение вещей и особенно жизненных процессов, -даже больше, чем физика, которая, имея дело непосредственно с неодушевленной материей, отказалась от материалистической позиции и пользуется математическими терминами.

24. Традиционное в оккультизме разделение Малкут на Четыре Стихии дает нам очень ценный ключ. Мы могли бы рассматривать материю как Землю Малкут. Различные типы физической активности, в молекулах или массах, могут быть классифицированы по двум названиям, анаболизма и катаболизма, т. е, созидательных и разрушительных процессов; они могут быть классифицированы в эзотерической терминологии как Вода и Воздух Малкут, и все, что говорится эзотерической философией или языческой мифологией об этих Стихиях, может быть приложено к этим двум метаболическим процессам и функциям. Огонь Малкут - это тот тонкий электромагнитный аспект материи, который связан с процессами сознания и жизни и к которому приложимы все мифы о жизни.

25. Когда понят этот принцип классификации, менее непонятной и абсурдной становится терминология алхимиков, поскольку видно, что классификация по Четырем Стихиям действительно соответствует четырем модусам проявления на физическом плане. Этот метод классификации имеет большую ценность, потому что он позволяет видеть отношения и соответствия между физическим планом и находящимися за ним жизненными процессами. Он особенно важен при изучении физиологии и патологии, и в его практическом применении лежит ключ к терапии. Более здравомыслящие врачи начинают нащупывать свой путь к этой позиции, и классификация Парацельса цитируется сейчас не одной школой медицинской мысли. Пользуется вниманием концепция диатезиса, или конституционной предрасположенности. Психотерапия, в свою очередь, начинает замечать, что старая классификация по четырем темпераментам дает полезные указания для лечения и что нельзя обходиться с каждым по одному шаблону; неважно, что сходные результаты всегда следуют из сходных причин в сфере духа, потому что темперамент может вмешиваться и фальсифицировать результаты. Например, апатия у флегматического типа может просто означать скуку, тогда как та же степень апатии у сангвиника может означать полное заболевание личности. Аналогии между материальными и ментальными предметами могут вводить в заблуждение; тогда как аналогии между ментальными и материальными предметами могут проливать свет.

26. Четыре Стихии соответствуют не только четырем темпераментам в толковании Гиппократа, но и четырем мастям Таро, двенадцати знакам Зодиака и семи планетам. Если то, что находится за этими утверждениями, раскрыто, становится видно, что здесь содержится несколько важных ключей.

27. Стихия Земли соответствует флегматическому темпераменту; масть - Пентакли; знаки - Телец, Дева и Козе рог; планеты - Венера и Луна.

28. Стихия Воды соответствует меланхолическому темпераменту; масть - Чаши; знаки - Рак, Скорпион и Рыбы; планета -Марс.

29. Стихия Воздуха соответствует холерическому темпераменту; масть - Мечи; знаки - Весы, Близнецы и Водолей; планеты - Сатурн и Меркурий.

30. Стихия Огня соответствует сангвиническому темпераменту; масть -Жезлы, знаки - Овен, Стрелец и Лев; планеты - Солнце и Юпитер.

31. Очевидно, что если мы классифицируем земные дела и феномены в терминах четырех Стихий, то непосредственно увидим их отношение к астрологии и Таро. Сейчас классификация является стадией, которая непосредственно следует за методическим научным наблюдением Значительная часть научной работы заключается в этих двух процессах. Если бы наука была ограничена этими двумя видами деятельности, как это видно на примере деятельности наших наиболее скучных ученых, она была бы не более чем компилированием списков естественных феноменов. Но ученый, обладающий воображением, который один лишь заслуживает звания исследователя, использует классификацию не столько как аккуратное раскладывание предметов, но как то, что позволяет ему распознавать взаимоотношения.

32. От наделенного воображением ученого, который постигает, к философствующему ученому, который интерпретирует, один шаг; следующий шаг - от философствующего ученого, который интерпретирует в терминах причинной связи, к ученому-эзотеристу, который интерпретирует в терминах целеполагания и таким образом соединяет науку с этикой. Трагедия Эзотерической Науки в том, что ее представители почти всегда были снаряжены несоответствующим образом на плане Малкут и, следовательно, были неспособны координировать свои результаты с результатами, достигнутыми в других областях. Пока мы будем удовлетворяться таким состоянием дел, нашим жребием и в дальнейшем будут спутанное мышление и легковерные предположения. Эзотерической науке необходимо соблюдать правило яхтовых гонок и проводить каждую магическую операцию вокруг отметочного буя Малкут перед тем, как считать ее исполненной.

33. Разъясним это сравнение с точки зрения прикладного, практического оккультизма. Каждая магическая операция планируется для привлечения сил с других планов в пределы досягаемости деятеля, которые затем он использует в Своих целях. Многие деятели удовлетворяются достижением чисто субъективного результата, то есть - чувства экзальтации. Другие ставят целью создание психических феноменов. Однако следует понять, что никакая операция не является завершенной, пока процесс не будет выражен в терминах Малкут или, другими словами, пока он не перейдет в действие на физическом плане. Если этого не произошло, порожденная сила не "заземлилась" - это та потерянная сила, которая причиняет беспокойство при магических экспериментах. Она может не причинить беспокойства при единичном эксперименте; но в серии экспериментов эффект может быть кумулятивным, привести к общему психическому сдвигу и даже к несчастным случаям, о чем часто сообщают экспериментаторы. Этот сорт явлений создал экспериментальной магии дурную репутацию и привел к тому, что ее стали рассматривать как нечто опасное, сравнимое с пристрастием к наркотикам. Правильнее было бы, однако, сравнить ее с опасностями исследования рентгеновских лучей в прошлом. Только неправильная техника приводит к неприятностям. Совершенствуйте свою технику, и вы избавитесь от хлопот, а также получите весьма могущественные силы, годные для использования.

III

34.Переместиться из Иесод в Малкут можно только при посредничестве живой субстанции. Существуют различные ступени жизни. Эзотерист различает жизнь там, где есть организованная форма, поскольку он говорит, что жизнь является организатором формы, хотя в том, что обычно называют неорганической субстанцией, пропорция жизни очень мала, а в некоторых случаях - мала бесконечно. В некоторых формах неорганической материи есть, однако, отнюдь не малые пропорции жизни, как в растениях есть отнюдь не малая пропорция разума. Только недавно достижения экспериментальной науки, особенно открытия Джагиндраната Бозе, продемонстрировали этот факт, который был давно известен на эмпирическом уровне практическим оккультистам. Они всегда применяли кристаллы и металлическую субстанцию в качестве батарей, аккумулирующих тонкие силы. Они первыми рассматривали шелк как изолятор. Они, фактически, пользовались теми же веществами, которые используют электрики в наше время. Лучшими талисманами считались диски из чистого металла с выгравированной соответствующей эмблемой, завернутые в шелк цвета той силы, с которой был связан талисман. Драгоценный камень - как правило, цветной кристалл, - является важной частью определенных операций, поскольку его применяют как фокус для собирания Силы. Он так же является частью радиоприемников определенных типов. Сейчас хорошо известно влияние цветов на ментальные состояния. Никто не может долго работать в освещенных красным светом фотолабораториях, поскольку замечено, что работающие там подвержены эмоциональным расстройствам и периодическим потерям ментального равновесия. Все эти вещи мы вновь открываем, используя современный научный метод и его инструментарий, но они были хорошо известны древним, и их практически применяли в масштабах, о которых сегодня не имеют никакого понятия, за исключением тех немногих, кого в народе называют юродивыми.

35. Мы также обнаруживаем, что растениям, особенно ароматическим, приписывается разная степень "психической активности". Древние имели разработанную систему атрибутации растений по различным формам тонких сил. Некоторые из них, конечно, вполне фантастичны, но есть определенный ясный принцип, дающий руководство. Когда мы находим растение, традиционно ассоциируемое с неким божеством, мы можем быть вполне уверены, что этому растению приписывали сродство с тем типом силы, который представляет данное божество. Может быть, нашему современному глазу ассоциация покажется поверхностной и иррациональной; такие ассоциации, как показал Фрейд, употребляет дремлющее сознание; но поклоняющиеся божеству, если ассоциация была освящена традицией, создавали психическую связь между растением и силой, и, как во всех подобных традиционных ассоциациях, однажды установленных, связь легко восстанавливалась теми, кто знал, как использовать конструирующее воображение. Если существует настоящее сродство между природой растения и природой силы, которой оно приписано, как в случаях розы Венеры или лилии Девы Марии, такое отношение быстро закрепляется в культе и быстро восстанавливается даже по прошествии столетий. Следовательно, для всех практических целей существует такое сродство, не только в отношении растений, предназначенных определенному божеству, но и в отношении животных.

36. Особенно важное значение имеет атрибутика благовоний и цветов. Цветовая атрибутика уже давалась в таблицах в начале каждой главы. Что касается благовоний, то здесь труднее сформулировать твердые правила, поскольку доступные благовония почти неисчислимы и содержащиеся в них силы имеют тенденцию во время практической работы переходить одна в другую. Например, трудно и фактически нежелательно держать силы Нецах отдельно от сил Тиферет, или силы Ход отдельно от сил Иесод, или силы Иесод отдельно от сил Малкут, и любой, кто попытается действовать с Сефирой Гебура без Сефиры Гедула, может обжечься.

37. Благовония употребляются не только для того, чтобы дать возможность божеству явиться, но и для того, чтобы настроить воображение деятеля. Для этой последней цели они наиболее действенны, в чем может убедиться любой, кто попытается проводить церемонию без соответствующего благовония. Малоопытным операторам не рекомендуется использовать благовония, если психический эффект слишком значителен и создает дискомфорт.

38. Мы можем разделить благовония на те, что экзальтируют сознание, и на те, что возбуждают активность подсознания. Среди тех, что экзальтируют сознание, особняком стоят ароматические смолы, применяющиеся исключительно для производства церковного фимиама. Некоторые эфирные масла обладают сходными свойствами, особенно те, что являются скорее ароматными, чем сладкими и пряными. Эти вещества ценны для всех операций, целью которых является достижение ясности ума и экзальтации мистического типа.

39. Благовония, пробуждающие подсознание, бывают двух типов: Диониса и Венеры. Дионисические запахи - ароматные и пряные, такие, как у смолистого кедрового или сандалового дерева или у сосновых шишек. Запахи Венеры сладкие и насыщенные, такие, как у ванили. На практике эти два типа запахов накладываются один на другой, и характерные цветочные запахи можно отнести к обоим типам. В практической работе по созданию ароматов почти всегда применяется смесь ингредиентов, так как при этом они взаимно улучшают свои качества. Многие ароматы, сами по себе грубые и резкие или густые и тошнотворные, становятся восхитительными в смеси.

40. Говорят, что синтетические благовония непригодны для магической деятельности. Судя по моему опыту, это не причина, если эссенция хорошего качества. Хорошие синтетические эссенции можно отличить от природных продуктов разве лишь с помощью химического анализа. Поскольку благовония имеют психологическую ценность и воздействуют на оператора, а не на вызываемую силу, химическая природа их вещества несущественна, если они обеспечивают ожидаемый эффект. 41. То же самое приписывается драгоценным камням, хотя это, возможно, прозвучит отъявленной ересью. Все, что нужно, это кристалл определенного цвета, а будет ли это рубин из Бирмы или из Сиама, имеет значение только для счета в банке. То, что это знали уже древние, подтверждается тем, что в их перечнях драгоценных камней, посвященных различным божествам, всегда давались альтернативные камни. Например, Кроули в "777" представляет жемчуг, лунный камень, горный хрусталь и кварц посвященными лунной силе, а рубин или любой красный камень - посвященными Марсу.

42. В представлении оккультиста ментальная концентрация волевого потока, поддержанная воображением, оказывает воздействие на некоторые кристаллы, металлы и масла. Он использует это свойство для того, чтобы сохранять в них силы определенного типа так, чтобы их легко можно было бы разбудить усилием воли или даже применять их влияние постоянно посредством устойчивой эманации. Большинство церемоний в определяющей степени зависит от принципа освящения магических орудий. Широко известно, что вся наиболее важная церковная утварь перед использованием всегда освящается. Является ли освящение действенным или нет - это вопрос мнения. Любой человек с развитой психикой легко различает освященные и неосвященные предметы, при условии, конечно, что освящение достигло своей цели. Любой практикующий оккультист знает по опыту, что, когда он берет в руку привычные магические инструменты или надевает привычное одеяние, с ним происходит совершенно явственное изменение. Он может делать с ними то, что не мог бы делать без них. Он также знает, что "приручение" нового магического инструмента требует времени. В связи с этим интересно отметить, что я была бы совершенно не способна писать что-либо о "Мистической Каббале", если бы рядом со мной не находилось мое старое потертое "Древо Жизни". Интересно также отметить, что когда это Древо Жизни, которое было сделано для меня другим человеком, загрязнилось настолько, что стало почти неразличимым, я подрисовала его самостоятельно и обнаружила, что сразу заметно возрос его магнетизм; таким образом подтвердилась старая традиция, согласно которой каждый должен сам себе готовить магические орудия, собственными руками.

43. Большой проблемой практической деятельности является материализация предметов в Сфере Малкут. Многие методы были описаны древними - сейчас нет возможности узнать, с какой степенью достоверности. Насколько действительными были материализации, достигнутые методом кровавых жертвоприношений, описанным Вергилием, и в какой степени создавало основу манифестации экзальтированное воображение участников этих внушающих стр


Наши друзья